«С думой о России»

Книга учёного и преподавателя православного института св. Иоанна Богослова в Москве Валерия Степановича Миловатского «С думой о России» хотя и написана в годы перестройки, но не теряет своей актуальности до сих пор. Её главы акцентируют внимание на духовной стороне реальности и посвящены важным вопросам возрождения России. Она отличается поэтичностью слога и хорошим красочным языком. Представляет интерес для широкого круга читателей. Но так как тираж книги очень невелик (1000 экз.) и её попросту нет в нашем фонде (поделилась читательница Н.В.Ваганова), то предлагаем вам выдержки из первой части книги «Об экологии слова».

   Несколько лет назад видный русский эколог Ф.Я.Шипунов на основании фактов и теоретических расчётов прогнозировал коллапс земной биосферы, который может наступить через 10-15 лет. Биосфера больна, потому что болен человек, потому что в беззаботной своей гордыне он думает, что и завтра, и послезавтра всё так же будет тешить свою никчемность, и так же послушно будут крутиться колёса его фортуны. Изобретено множество проектов спасения биосферы. Но проекты проектами, а жизнь идёт туда же…

   Осознание экологической беды просто так не приходит, для этого недостаточно разъяснений, увещеваний и даже опыта недостаточно, необходимо чувство вины и ответственности, которое ведёт к подвижничеству, к жертвенному самоотречению от моды, комфорта, пресыщенности, к признанию права на жизнь и других существ от бабочки до купальницы…

   Необозримо море экологических проблем, лавинообразно нарастающих: мы виноваты перед лесами и реками, перед морями и землёй, перед небом и околоземным космосом. Не объять всего! Но в чём главный экологический грех? Когда-то Христос сказал, что в человека входит всё чистое и лишь выходит из него нечистое, и, прежде всего, скверные слова – от плохого сердца. И действительно, биосфера загрязнена прежде всего человеческим эгоизмом, тлетворным и разрушительным духом. И уже нечистое и входит в человека, и выходит из него, отравляя и плоть, и душу – потоки нечистот встретились, сомкнулись (выйдя из человека и осквернив природу, они к человеку же и вернулись). Именно так: корень необозримых человеческих бесчинств в его бездуховности, ведущей к самоистреблению, в невежественной гордыне, попирающей и природу, и людей, и самого Творца.

   Но вот в чём соль: дух человеческий действует через слово, облекается словом и живёт в нём – дух и слово тесно связаны. Поэтому духовное выправление и подъём духа невозможны в искалеченном, обезображенном языковом теле. Для этого подъёма необходима особая питательная среда, особая сфера, насыщенная  высокодуховной энергией, особая ткань. Всё это создаётся тонкой материей слова, всё это держится в его духовном теле.

   Кардинальная связь природного и духовного ныне становится очевидной для всех. А связь слова и судьбы человека, взаимосвязь языка и характера народа? И насколько разрушительны для природы пошлость реклам или засилье чужеземных слов? И так ли безобидна кибернетизация слова? И до какого предела можно терпеть нападки на наш природный язык сказок, былин и песен, на церковнославянский язык нашего богослужения? Только ли это неуважение к себе, к своей земле и истории? Только ли это беспамятство? И не должна ли здесь сказать своё слово экология?

   …В повседневности мы видим, как низкие, грязные, пошлые слова разрушают нравственные опоры и уничтожают духовное; разрушается язык – разрушаются души. А разве не разрушает целостность нашего языка и нашего духа засилье английского языка? Нет, мы не сможем восстановить экологическую целостность природы, если не поймём, что условием целостности природы является целостность человеческого духа и человеческого родства разных уровней (семьи, народа). А для этого необходима целостность языковая. Необходимо полнокровное, безущербное развитие родного языка. Слова ведь преисполнены жизни, как и всё живое в природе. Слова не менее живы, нежели травы, деревья и реки.

   Всё это не могло не привести к экологии слова. К тому широкому, общему культурологическому течению, которое в последние годы постепенно разрастается и всё более набирает силу благодаря множеству ручейков и речек разной величины и происхождения: благодаря «науке о культуре языка» академика В.В.Виноградова, благодаря «экологии языка» и «лингвоэкологии» (термины 1988 г.) по трудам Л.И.Скворцова, В.П.Григорьевой, С.И.Виноградовой, В.В.Колесова и др., благодаря концепции Ю.М.Лотмана о «семиосфере» и «онтокоммуникации» Г.С.Батищева.

   Что такое экология слова – определить не просто ввиду широты и юности этого понятия… Да, это сохранение родного языка, его словесного богатства, чистоты, здоровья. Это наука о целостности языка, о его связи с культурой своего народа, и вместе с тем о его связи с земной семиосферой. Это наука об энергетике слова, о его творящей силе, о его связи с биосферой, с языком живой природы. Это, наконец, понятие о духовном значении слова, о глубокой его связи с личностью, с характером и судьбой народа, с высшими духовными сферами…

   Традиция о божественных логосах пришла из Византии на Русь и унаследовалась ею. Через наших богодухновенных учителей в словесности, а затем благодаря русским православным философам, она дошла до наших дней. И получила дальнейшее развитие в трудах о.Павла Флоренского, С.Булгакова, А.Ф.Лосева, Г.С.Батищева, М.К.Петрова и других.  Традиции русской культуры и философии присуще рассматривать слово как нечто живое и одухотворённое. В настоящее время в России существует два подхода к языку: информационно-рационалистический и духовно-метафизический. Диалог между этими двумя линиями становится всё активнее и плодотворнее.

… Зло всегда находит себе адвокатов, всегда оправдывается необходимостью, даже диссертации для этого пишет. Но мы-то – свободные, мыслящие люди – разве мы должны отдаваться в полон злоязычию? Зло не само кладёт себе предел – его устанавливают бесчисленные усилия добра, сопротивляющегося злу.И куда бы зло не затесалось, везде оно получает стойкий, спокойный, уверенный отпор. Поэтому-то зло изобретает всё новые приёмы, надевает новые маски, стараясь уйти из-под разящего удара. Способов борьбы великое множество. И каждый сражается тем оружием, каким владеет. Экология слова имеет свой арсенал. И ей есть за что сражаться: она обязана защищать здоровье, чистоту и целостность родного языка; предупреждать о тех бедах и несчастьях, какие влечёт за собой чернословье; и заботиться о предотвращении физических и духовных последствий для личности, культуры и народа.

 … Всё вокруг нас – живое: и леса, и воды, и каждая клеточка, и каждое слово. Мы не всегда это видим, не всегда понимаем. Экология и учит нас, что вокруг нас не пустая, мёртвая среда, а всё являет собой живой организм той или иной степени сложности. И язык – сложнейший живой организм. И он может быть отравлен, как и всё живое. И, прежде всего, матом.

…Мертвенность идёт от мата – и умертвляет окружающее. Дети, вырастающие в такой среде, развиваются ущербными психически, умственно, культурно. Вырастая, они становятся невменяемыми в своей агрессивности. И тогда словесный смрад от них поражает других: окружающие подвергаются стрессам, подскакивает давление, увеличиваются сердечные боли, портится настроение – наносится огромный вред здоровью.

   Культура в диком поле словесном чертополоха не может нормально развиваться и деградирует. Распространяется безъязыкость, резко снижается коммуникативность людей, особенно на культурном и духовном уровнях. Её вытесняют пошлость, хамство, грубость – атрибуты зоны, лагеря, вырождения. Отсюда рукой подать до языкового зомбирования. Сквернословие прежде всего разрушает личность. Теряется оригинальное, выдающееся. Оно настроено на заурядность и стремится всех подогнать под неё, сделать серой массой. Оно лишает мысль полёта.

   Но самое ужасное зло – сквернословие порождает безымянность. Для сквернословов не требуется знать и величать по имени-отчеству. Какое отчество, когда даже имя заменяется кличкой, а то и вовсе человек никак не называется, он уже «эй-ты». Что может быть горше – стать безымянной чуркой. Безымянность сродни безликости. Безликое стадо, безликая масса, безликая тьма… И как имя связано с ликом, светом, созиданием – именами ткётся полотно бытия, - так безымянность раздирает ткань бытия, обрекая на погибель…  Сквернословие ведёт в антимир ада.

… В заключение небольшая оптимистическая нотка. Один мой интеллигентный знакомый, когда узнал, что я готовлю статью против сквернословия, сказал, что бороться с этим также безнадёжно, как с явлением природы, как, например, с плохой погодой. Было, дескать, и будет. Так думают многие. И всё же заслоны и средства есть и против стихии матерщины – это свет культуры и веры. Мат не услышишь в библиотеке, в театре, на концерте, в школе (правда, в наше время с этим стало хуже), и конечно – в храме. Обычно бытует он там, где тяжёлая, грязная работа.

   Но даже там не следует опускать  руки. Замечательный пример приводит русский писатель Олег Волков. Дворянин,  истинный интеллигент и мужественный, верующий человек, прошедший сталинские лагеря и тюрьмы, он принципиально отвергал словесную грязь и распущенность. В книге о своей лагерной одиссее «Погружение во тьму» он рассказывает: «…Будь сказано мимоходом, - случай просто невероятный! – что в бригаде вывелась матерщина. Поначалу требование моё – при мне не сквернословить! – встречалось недоуменно, как чудачество. Пожимали плечами: Матюгнуться не смей! Подумаешь, чай не девки! Однако остерегались, а там и привыкли. Я и сейчас отвечу, в силу каких причин мне удалось, не располагая решительно никакими  средствами принуждения, выиграть на сплаве поединок с матом». Достойно подражания!