пятница, 11 ноября 2011 г.

XXI век глазами Ф.М.Достоевского

 11 ноября 1821 года родился Ф.М.Достоевский



   …Попытаемся взглянуть на современную нам действительность глазами Ф.М.Достоевского, ведь те вопросы, сущность которых глубоко прозрел интуицией великого художника и над которыми размышлял Федор Михайлович в середине  XIX века, сегодня, через 160 лет (в начале XXI века), не устарели, а наоборот, всё более обостряются.
   «Основные мотивы творчества Достоевского, вытекающие из опыта всей мировой культуры, глубоко включены в контекст современного кризиса человеческой цивилизации, охватившего сегодня весь земной шар» (Альберт Ковач,  литературовед).
   …Устремимся к Достоевскому в прошлое за утешением, за опорой-правдой, за каким-то особым душевным лекарством. И, устремившись в прошлое, мы окажемся в настоящем – там, где творит и поныне его бессмертная душа.
   Итак, что же есть современность, что мы наблюдаем сегодня в России, столь любимой Достоевским? Если назвать одним словом – это кризис. «…На Россию надвигается что-то новое, и всем надо быть к этому готовыми», «Россия есть теперь по преимуществу то место в целом мире, где всё, что угодно может произойти без малейшего отпору».
   Недавняя война в Южной Осетии, теракты, трагедии на воде, в воздухе и под землёй, экономический кризис, проблемы в образовании и здравоохранении, падение культуры и нравственности… Кризис человеческих взаимоотношений, брошенные дети и старики-родители, алкоголизм, наркомания, суициды…
   Что же говорит нам по этому поводу Достоевский?
  «В том и ужас наш, что такие мрачные дела перестали быть
 для нас ужасными! Вот чему надо ужасаться, привычке нашей, а не единичному злодеянию того или другого индивидуума. Где же причина нашего равнодушия, нашего чуть тёпленького отношения к таким делам, к таким знамениям времени, пророчествующим нам незавидную будущность? В цинизме ли нашем, в раннем ли истощении ума и воображения столь молодого ещё нашего общества, но столь безвременно одряхлевшего? В расшатанных ли до основания нравственных началах наших или в том, наконец, что этих нравственных начал, может быть, у нас совсем даже не имеется?»
- пишет он в романе «Братья Карамазовы» (речь прокурора).
  Что же говорит нам Достоевский о влиянии Запада?
«Социализм разрушает не только веру в Бога, но и внутреннюю свободу человека, превращая его в одного из бесконечных баранов громадного пасомого стада… И не дивно, что вместо свободы впали в рабство… И достигли того, что вещей накопили больше, а радости стало меньше».
   Что же говорит нам Достоевский об экономическом кризисе?
«Для приобретения хороших государственных финансов в государстве, изведавшем известные потрясения, не думай слишком много о текущих потребностях, а думай лишь об оздоровлении корней (т.е. – народа) и получишь финансы». «Основные нравственные сокровища духа не зависят от экономической силы».  Злом, по Достоевскому, является не материя и не ценность материальная. А поклонение человека духу материального, признание материального как начала жизни, как основы всех ценностей.
«Я понимаю слишком хорошо, почему русские с состоянием все хлынули за границу, и с каждым годом всё больше и больше. Тут просто инстинкт, если кораблю потонуть, то крысы первые из него выселяются… Тут всё обречено и приговорено. Россия, как она есть, не имеет будущности».
XXI век. Мы овладеваем всё более сложным техническим языком. Но, вместе с тем, язык Природы для нас сегодня непонятен…Что же говорит нам Достоевский о природе?
«Кто не любит природы, тот не любит человека, тот не гражданин».
«Зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток».
   Ф.М. Достоевский открывает нам путь к Истине через сердечное проникновение в природу: «Любите всё создание Божье, и целое и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Будешь любить всякую вещь – и тайну Божью постигнешь в вещах. Постигнешь однажды и уже неустанно начнешь ее познавать всё далее и более, на всяк день. И полюбишь, наконец, весь мир уже всецелою, всемирною любовью».
    Сейчас в России около 120  000 детей-сирот. Что же говорит нам Достоевский
о детстве?
«Без святого и драгоценного, унесённого в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить человек», «Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в жизнь из детства». По философии любви Достоевского, целый мир познания добра и зла не стоит «слёзок ребёнка», и «если спасение наше зависит лишь от замученного ребёнка, -   и не принять этого спасения…»
   Достоевскому принадлежит смелое высказывание: «Красота спасёт мир».
В XXI веке индустрия по производству «красоты» поставлена и работает на высоком уровне. «Красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей».
 «Красота» для Достоевского – нечаянное Откровение Новой Жизни – Христос.
Только Он и есть Истина, Красота, Добро, открывающиеся миру в совершенном Человеке.
Но красота эта спасающая, как правило, открывается человеку в страданиях, через мужественное несение им креста своего. Ими, как огнём золото, очищается душа.
   Любовь к ближнему, милосердие и сострадание – те «нравственные начала»,
на которых, по Достоевскому, должен стоять мир.
     Может быть, именно от того все беды нашей социальной жизни, что из неё ушло, вернее, было вытеснено само понятие красоты и совести. И здесь потрудились все: и средства массовой информации, и Дума, и культура, и образование, и медицина, и наука, и водители, военные и политики… где же наша просвещённость? Где хотя бы слабый отблеск спасительного здравомыслия?.. Губительным газом пошлости и бесчестия, жуткого «упрощенства» и примитивизма одурманены все мы. Где наша совесть? Её в 1922 году вместе с людьми высокой чести и духовного таланта «выселили» из России? Её расстреляли вместе с царской семьёй в Екатеринбурге?.. Или вывезли вместе с миллиардами долларов за рубеж?.. Неужели нам непонятно, что чем дальше от совести, тем ближе к краху вся наша хвалёная цивилизация, которая напоминает сегодня более всего «Титаник». Об этом и Достоевский писал: «Да будут прокляты эти интересы цивилизации, и даже сама цивилизация, если для сохранения её необходимо сдирать с людей кожу».
   Ожог кожи четвертой степени при охвате более 60% всего тела является смертельным. А кто считал, сколько процентов «российской совести» нужно уничтожить, чтобы все мы превратились в «гадкую, трусливую, жестокую и себялюбивую мразь», о чём мечтали Шигалев и Петр Верховенский в романе «Бесы», но воплотили в жизнь уже в ХХ веке тоталитарные режимы Сталина и Гитлера. Изложим кратко программу Шигалева, которая так успешно выполнялась и выполняется в России: «…Одно или два поколения разврате необходимо, разврате неслыханного и подленького, … мы пустим пьянство, сплетни, донос, мы всякого гения потушим в младенчестве…». После убийства Шатова, который полагал, что если в России начинать бунт, то нужно непременно начать с атеизма, Петр Верховенский еще более конкретен: «Весь ваш  шаг пока в том, чтобы все рушилось: и государство и его нравственность. Останемся только мы, заранее предназначавшие себя для приема власти. Умных мы приобщим к себе, на глупцах поедем верхом…, еще много тысяч предстоит Шаговых». Гений Достоевского предвидел появление программы уничтожения России, сформулированную в 1945 году Алленом Даллесом, которая в настоящее время уже в значительной степени реализована. Она состояла в следующем: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить  Как? Мы найдем единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры и кино – все будет изображать самые низменные человеческие чувства. Мы будем поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству, взяточничеству и беспринципности чиновников. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и пошлость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – все это мы будем ловко и незаметно культивировать. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит, но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище. Найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества»…
   В чем же корень неисчислимых бед России? Ответ в романе «Бесы»: «Вся суть русской революционной идеи в отрицании чести». А честь, как известно, внешнее выражение совести. Был нарушен главный закон – закон совести.
   И все же есть у Достоевского какая-то особая надежда на будущее России, во что даже сегодня трудно поверить. Он пишет: «Будут так, что даже самый развращенный богач наш кончит тем, что устыдится богатства своего перед бедным, а  бедный, видя смирение сие, поймет и уступит ему с радостью и лаской ответит на благолепный стыд его. Равенство заключается лишь в человеческом духовном достоинстве, и сие поймут «лишь у нас».»Я не хочу мыслить и жить иначе, как с верой, что все наши девяносто миллионов русских (или там, сколько их народится), будут все когда-нибудь образованны, очеловечены и счастливы. Я знаю и верую твердо, что всеобщее просвещение никому у нас повредить не может. Верую даже, что царство мысли и света способно водвориться у нас в нашей России, еще скорее, чем где бы то ни было… Я не знаю, как все это будет, но это сбудется».
   Что же нам делать? Как преодолеть опасности XXI  века?
   На этот вопрос Достоевский отвечает на открытии памятника Пушкину в 1880 г.:
«Смирись, гордый человек, и, прежде всего, сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и, прежде всего, потрудись на родной ниве… Воспрянь, духовный человек,
 и преобрази самого себя. Только так ты преобразишь мир!»
«Мир надо переделать, но первый шаг в этом, чтоб начать непременно с себя».
Только самосовершенствование каждого приведёт человечество к совершенному обществу…
  Что же говорит нам Достоевский о человеке?
«Человек есть существо, ко всему привыкающее, и, я думаю, это самое лучшее определение человека».
«Человек – целый мир, было бы   только основное побуждение  в нём благородно».
«Человек есть тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь разгадывать её всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».
«Без великодушных идей человечество жить не может».
   Любовь к человечеству совсем немыслима, непонятна и совсем невозможна без веры в бессмертие души человеческой. «Постарайтесь любить ваших ближних деятельно и неустанно. По мере того как будете преуспевать в любви, будете убеждаться и в бытии Бога, и в бессмертии души вашей». «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна, а именно – о бессмертной душе человеческой». Постигший бессмертие Достоевский обрёл его…
   37 тысяч людей провожали гроб Достоевского в Александро-Невскую Лавру. В воспоминаниях А.Ф.Кони мы читаем: «Достоевский умер! Мысль о том, что мы обязаны принять участие в отдании последнего долга усопшему, зародилась сразу у всех и не допускала ни колебаний, ни возражений. В этот и ближайшие затем дни Достоевский был в полном смысле «властителем дум» почти всего общества… Федор Михайлович лежал на невысоком катафалке, так что лицо его было всем видно. Какое лицо! Его нельзя забыть… Оно говорило – это лицо, оно казалось одухотворенным и прекрасным… Не печать смерти виднелась на нём, а заря иной, лучшей жизни как будто бросала на него свой отблеск…»
   Достоевский – удивительный писатель; в жизни и творчестве его много загадок, до сих пор не разрешённых. Он обладал исключительным видением будущего, изучил людей, как никто, и познал зло в самых разрушительных формах. Можно было бы составить целую энциклопедию по психологии, богословию, общественным наукам на материалах Достоевского.
   Достоевский в тяжелейший момент своей жизни (на каторге) встретил Христа, спасшего его от отчаяния, умственного и физического распада. Достоевский всегда страдал, ему приходилось вести тяжкую духовную борьбу до конца своих дней. Тем не менее, он принимал и ценил жизнь такой, какая она есть, и возносил хвалу Творцу.
«Страдание и боль всегда обязательны для мирового сознания и глубокого сердца. Истинно великие люди должны ощущать на свете великую грусть» (Ф.М.Достоевский)
    Бог Россию благословил Достоевским…
 
   Истинное величие писателя постигается каждым последующим поколением, но по-прежнему творчество Достоевского ждет своего исследователя, сумевшего бы в полной мере оценить все богатство идей, заложенных в нём…
                                                                           Подготовлено Шишловой Л.В.
У могилы писателя при Александро-Невской Лавре
                                                                                 
Используемая литература:
1.  XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. – М., 2002. – Материалы Международной конференции, состоявшейся в Университете Тиба (Япония) 22-25 августа 2000 года.
2. Зернов Н.М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев.- Спб.: «Русская симфония», 2010
3. Иустин (Попович) Философия и религия Ф.М.Достоевского. – Мн., 2007



2 коммент.:

Анна комментирует...

Спасибо! Достоевский вечен! Захотелось его перечитать! Успехов вам!

Анонимный комментирует...

Да! ЗдОрово!

Отправить комментарий