11 ноября 1821 года родился Ф.М.Достоевский
…Попытаемся
взглянуть на современную нам действительность глазами Ф.М.Достоевского, ведь те
вопросы, сущность которых глубоко прозрел интуицией великого художника и над
которыми размышлял Федор Михайлович в середине
XIX века,
сегодня, через 160 лет (в начале XXI века), не устарели, а наоборот, всё более обостряются.
«Основные мотивы творчества Достоевского,
вытекающие из опыта всей мировой культуры, глубоко включены в контекст
современного кризиса человеческой
цивилизации, охватившего сегодня весь земной шар» (Альберт Ковач, литературовед).
…Устремимся к
Достоевскому в прошлое за утешением, за опорой-правдой, за каким-то особым
душевным лекарством. И, устремившись в прошлое, мы окажемся в настоящем – там,
где творит и поныне его бессмертная душа.
Итак, что же есть
современность, что мы наблюдаем сегодня в России, столь любимой Достоевским?
Если назвать одним словом – это кризис. «…На Россию надвигается что-то новое, и всем
надо быть к этому готовыми», «Россия есть теперь по преимуществу то место в
целом мире, где всё, что угодно может произойти без малейшего отпору».
Недавняя война в Южной Осетии,
теракты, трагедии на воде, в воздухе и под землёй, экономический кризис,
проблемы в образовании и здравоохранении, падение культуры и нравственности…
Кризис человеческих взаимоотношений, брошенные дети и старики-родители,
алкоголизм, наркомания, суициды…
Что же говорит нам по этому
поводу Достоевский?
«В том и ужас наш, что такие мрачные дела
перестали быть
для нас ужасными! Вот чему надо
ужасаться, привычке нашей, а не единичному злодеянию того или другого
индивидуума. Где же причина нашего равнодушия, нашего чуть тёпленького
отношения к таким делам, к таким знамениям времени, пророчествующим нам
незавидную будущность? В цинизме ли нашем, в раннем ли истощении ума и
воображения столь молодого ещё нашего общества, но столь безвременно
одряхлевшего? В расшатанных ли до основания нравственных началах наших или в
том, наконец, что этих нравственных начал, может быть, у нас совсем даже не
имеется?» - пишет он в романе «Братья Карамазовы» (речь прокурора).
Что же говорит нам Достоевский
о влиянии Запада?
«Социализм
разрушает не только веру в Бога, но и внутреннюю свободу человека, превращая
его в одного из бесконечных баранов громадного пасомого стада… И не дивно, что
вместо свободы впали в рабство… И достигли того, что вещей накопили больше, а
радости стало меньше».
Что же говорит нам Достоевский
об экономическом кризисе?
«Для приобретения
хороших государственных финансов в государстве, изведавшем известные
потрясения, не думай слишком много о текущих потребностях, а думай лишь об
оздоровлении корней (т.е. – народа) и получишь финансы». «Основные нравственные
сокровища духа не зависят от экономической силы». Злом, по Достоевскому, является не материя
и не ценность материальная. А поклонение человека духу материального, признание
материального как начала жизни, как основы всех ценностей.
«Я понимаю слишком хорошо, почему русские с состоянием все хлынули за
границу, и с каждым годом всё больше и больше. Тут просто инстинкт, если
кораблю потонуть, то крысы первые из него выселяются… Тут всё обречено и
приговорено. Россия, как она есть, не имеет будущности».
XXI век. Мы овладеваем всё более сложным
техническим языком. Но, вместе с тем, язык Природы для нас сегодня непонятен…Что
же говорит нам Достоевский о природе?
«Кто не любит
природы, тот не любит человека, тот не гражданин».
«Зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так
художественно жесток».
Ф.М. Достоевский открывает нам путь к Истине
через сердечное проникновение в природу: «Любите всё создание Божье, и целое
и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите. Любите животных,
любите растения, любите всякую вещь. Будешь любить всякую вещь – и тайну Божью
постигнешь в вещах. Постигнешь однажды и уже неустанно начнешь ее познавать всё
далее и более, на всяк день. И полюбишь, наконец, весь мир уже всецелою,
всемирною любовью».
Сейчас в России около
120 000 детей-сирот. Что же говорит нам
Достоевский
о детстве?
«Без святого и
драгоценного, унесённого в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить
человек», «Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в
жизнь из детства». По
философии любви Достоевского, целый мир познания добра и зла не стоит «слёзок
ребёнка», и «если спасение наше зависит лишь от замученного ребёнка, - и не принять этого спасения…»
Достоевскому принадлежит смелое высказывание: «Красота
спасёт мир».
В XXI веке индустрия по производству «красоты»
поставлена и работает на высоком уровне. «Красота есть не только страшная,
но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца
людей».
«Красота» для Достоевского – нечаянное
Откровение Новой Жизни – Христос.
Только Он и есть Истина, Красота, Добро, открывающиеся миру в совершенном
Человеке. Но красота эта спасающая, как правило, открывается человеку в
страданиях, через мужественное несение им креста своего. Ими, как огнём золото,
очищается душа.
Любовь к ближнему, милосердие
и сострадание – те «нравственные начала»,
на которых, по Достоевскому, должен стоять мир.
Может
быть, именно от того все беды нашей социальной жизни, что из неё ушло, вернее,
было вытеснено само понятие красоты и совести. И здесь потрудились все: и
средства массовой информации, и Дума, и культура, и образование, и медицина, и
наука, и водители, военные и политики… где же наша просвещённость? Где хотя бы
слабый отблеск спасительного здравомыслия?.. Губительным газом пошлости и
бесчестия, жуткого «упрощенства» и примитивизма одурманены все мы. Где наша
совесть? Её в 1922 году вместе с людьми высокой чести и духовного таланта
«выселили» из России? Её расстреляли вместе с царской семьёй в Екатеринбурге?..
Или вывезли вместе с миллиардами долларов за рубеж?.. Неужели нам непонятно,
что чем дальше от совести, тем ближе к краху вся наша хвалёная цивилизация,
которая напоминает сегодня более всего «Титаник». Об этом и Достоевский писал:
«Да будут прокляты эти интересы цивилизации, и даже сама цивилизация, если для
сохранения её необходимо сдирать с людей кожу».
Ожог кожи четвертой степени
при охвате более 60% всего тела является смертельным. А кто считал, сколько
процентов «российской совести» нужно уничтожить, чтобы все мы превратились в «гадкую,
трусливую, жестокую и себялюбивую мразь», о чём мечтали Шигалев и Петр
Верховенский в романе «Бесы», но воплотили в жизнь уже в ХХ веке тоталитарные
режимы Сталина и Гитлера. Изложим кратко программу Шигалева, которая так
успешно выполнялась и выполняется в России: «…Одно или два поколения
разврате необходимо, разврате неслыханного и подленького, … мы пустим пьянство,
сплетни, донос, мы всякого гения потушим в младенчестве…». После убийства Шатова,
который полагал, что если в России начинать бунт, то нужно непременно начать с
атеизма, Петр Верховенский еще более конкретен: «Весь ваш шаг пока в том, чтобы все рушилось: и
государство и его нравственность. Останемся только мы, заранее предназначавшие
себя для приема власти. Умных мы приобщим к себе, на глупцах поедем верхом…,
еще много тысяч предстоит Шаговых». Гений Достоевского предвидел появление
программы уничтожения России, сформулированную в 1945 году Алленом Даллесом,
которая в настоящее время уже в значительной степени реализована. Она состояла
в следующем: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на
фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить Как? Мы найдем единомышленников, своих
помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться
грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле
народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и
искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим
художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех
процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры и
кино – все будет изображать самые низменные человеческие чувства. Мы будем
поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и
вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма,
предательства – словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы
создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно
способствовать самодурству, взяточничеству и беспринципности чиновников.
Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны,
превратятся в пережиток прошлого. Хамство и пошлость, ложь и обман, пьянство и
наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство,
национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу
– все это мы будем ловко и незаметно культивировать. И лишь немногие, очень
немногие будут догадываться или понимать, что происходит, но таких людей мы
поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище. Найдем способ их
оболгать и объявить отбросами общества»…
В чем же корень неисчислимых
бед России? Ответ в романе «Бесы»: «Вся суть русской революционной идеи в
отрицании чести». А честь, как известно, внешнее выражение совести. Был нарушен
главный закон – закон совести.
И все же есть у Достоевского
какая-то особая надежда на будущее России, во что даже сегодня трудно поверить.
Он пишет: «Будут так, что даже самый развращенный богач наш кончит тем, что
устыдится богатства своего перед бедным, а
бедный, видя смирение сие, поймет и уступит ему с радостью и лаской
ответит на благолепный стыд его. Равенство заключается лишь в человеческом
духовном достоинстве, и сие поймут «лишь у нас».»Я не хочу мыслить и жить
иначе, как с верой, что все наши девяносто миллионов русских (или там, сколько
их народится), будут все когда-нибудь образованны, очеловечены и счастливы. Я
знаю и верую твердо, что всеобщее просвещение никому у нас повредить не может.
Верую даже, что царство мысли и света способно водвориться у нас в нашей
России, еще скорее, чем где бы то ни было… Я не знаю, как все это будет, но это
сбудется».
Что же нам делать? Как преодолеть
опасности XXI века?
На этот вопрос Достоевский
отвечает на открытии памятника Пушкину в 1880 г.:
«Смирись, гордый человек, и, прежде всего, сломи свою гордость. Смирись,
праздный человек, и, прежде всего, потрудись на родной ниве… Воспрянь, духовный
человек,
и преобрази самого себя. Только так ты
преобразишь мир!»
«Мир надо
переделать, но первый шаг в этом, чтоб начать непременно с себя».
Только самосовершенствование каждого приведёт человечество к
совершенному обществу…
Что же говорит нам Достоевский
о человеке?
«Человек есть
существо, ко всему привыкающее, и, я думаю, это самое лучшее определение
человека».
«Человек – целый мир, было бы только
основное побуждение в нём благородно».
«Человек есть
тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь разгадывать её всю жизнь, то не
говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».
«Без великодушных
идей человечество жить не может».
Любовь к человечеству совсем немыслима,
непонятна и совсем невозможна без веры в бессмертие души человеческой. «Постарайтесь
любить ваших ближних деятельно и неустанно. По мере того как будете преуспевать
в любви, будете убеждаться и в бытии Бога, и в бессмертии души вашей». «Без
высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле
лишь одна, а именно – о бессмертной душе человеческой». Постигший
бессмертие Достоевский обрёл его…
37 тысяч людей провожали гроб
Достоевского в Александро-Невскую Лавру. В воспоминаниях А.Ф.Кони мы читаем: «Достоевский
умер! Мысль о том, что мы обязаны принять участие в отдании последнего долга
усопшему, зародилась сразу у всех и не допускала ни колебаний, ни возражений. В
этот и ближайшие затем дни Достоевский был в полном смысле «властителем дум»
почти всего общества… Федор Михайлович лежал на невысоком катафалке, так что
лицо его было всем видно. Какое лицо! Его нельзя забыть… Оно говорило – это
лицо, оно казалось одухотворенным и прекрасным… Не печать смерти виднелась на
нём, а заря иной, лучшей жизни как будто бросала на него свой отблеск…»
Достоевский – удивительный
писатель; в жизни и творчестве его много загадок, до сих пор не разрешённых. Он
обладал исключительным видением будущего, изучил людей, как никто, и познал зло
в самых разрушительных формах. Можно было бы составить целую энциклопедию по
психологии, богословию, общественным наукам на материалах Достоевского.
Достоевский в тяжелейший
момент своей жизни (на каторге) встретил Христа, спасшего его от отчаяния,
умственного и физического распада. Достоевский всегда страдал, ему приходилось
вести тяжкую духовную борьбу до конца своих дней. Тем не менее, он принимал и
ценил жизнь такой, какая она есть, и возносил хвалу Творцу.
«Страдание и боль
всегда обязательны для мирового сознания и глубокого сердца. Истинно великие
люди должны ощущать на свете великую грусть» (Ф.М.Достоевский)
Бог Россию благословил Достоевским…
Истинное величие писателя постигается
каждым последующим поколением, но по-прежнему творчество Достоевского ждет
своего исследователя, сумевшего бы в полной мере оценить все богатство идей,
заложенных в нём…
Подготовлено Шишловой Л.В.
 |
| У могилы писателя при Александро-Невской Лавре |
Используемая литература:
1. XXI век глазами Достоевского:
перспективы человечества. – М., 2002. – Материалы Международной конференции,
состоявшейся в Университете Тиба (Япония) 22-25 августа 2000 года.
2. Зернов Н.М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский,
Соловьев.- Спб.: «Русская симфония», 2010
3. Иустин (Попович) Философия и религия Ф.М.Достоевского. –
Мн., 2007
