Святочный рассказ Ф.М.Достоевского "Мальчик у Христа на ёлке" (современное прочтение)

 О Рождественских праздниках
Рождественские праздники должны стать, по выражению Достоевского, «днями семейного сбора», днями примирения и всеобщей любви; тем временем, в котором воплощаются и выдвигаются в человеческом сознании на первый план все христианские ценности; тем идеальным бытием, к которому должно стремиться человечество. Как когда-то свершилось чудо в Вифлееме, так оно должно ежегодно свершаться в этот день. Отсюда и то нетерпение, которое обычно охватывает человека перед Рождеством: оно объясняется ожиданием чуда. Человек готовится к встрече с чудом, стремится быть лучше: примириться с ближними, исповедовать свои грехи, причаститься…
По словам Ч. Диккенса, рождественские праздники – это «дни милосердия, доброты, всепрощения. Это единственные дни во всем календаре, когда люди… свободно раскрывают друг другу сердца и видят в своих ближних – даже в неимущих и обездоленных – таких же людей, как они сами…»
По законам рождественского времени строятся и рассказы, приуроченные к этому празднику.
                О святочном рассказе
Когда-то обложки и страницы «рождественских выпусков» популярных иллюстрированных еженедельников («Нива», «Родина», «Север» и др.) пестрели рисунками и гравюрами с изображением народных святочных увеселений, Младенца Иисуса, Нового года в образе хорошенького мальчика, елки и другой праздничной символики. Такие номера помимо рисунков заполнялись, по выражению А. П. Чехова, «всякой святочной всячиной» - объявлениями о предстоящих представлениях и гуляньях, святочными фельетонами, статьями, шутками и стихотворениями.
Перелистывая номера новогодних газет и журналов, мы все чаще и чаще встречаемся с подзаголовками «святочный рассказ» или «рождественский рассказ» и не задумываемся над тем, что являемся свидетелями возрождения старого, почти забытого обычая готовить к Рождеству специальные праздничные выпуски.
«От святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера – от Рождества до Крещенья – чтобы он был сколько-нибудь фантастичен, имел какую-нибудь мораль… и наконец, чтобы он оканчивался непременно весело» (Н. С. Лесков)
Вопреки этому утверждению Н. С. Лескова наряду с благополучным концом встречаются тексты, имеющие трагическую развязку, однако и она становится неким рождественским чудом. Таков смысл и удивительного рассказа «Мальчик у Христа на елке» Ф.М. Достоевского, введенного не так давно в программу по литературе для 5 класса. Однако современным детям трудно понять трагическую глубину произведения, где речь идет о смерти ребенка в рождественскую ночь. Скорее всего, рассказ должен рекомендоваться для домашнего праздничного чтения - обычая, к сожалению, совершенно вытесненного из семейной жизни современными средствами массовой информации.
                               История создания рассказа
26 декабря 1875 года Достоевский с дочерью посетил рождественскую елку и детский бал в Санкт-Петербургском клубе художников; на следующий день он побывал в колонии для малолетних преступников. И в те же дни, «перед елкой и в самую елку перед Рождеством», он несколько раз встретил на улице привлекшего его внимание нищего мальчика, ходившего «с ручкой», т. е. просившего милостыню. Все эти впечатления, многократно отраженные в записной тетради Достоевского в декабре 1875 – январе 1876 гг., получили художественное воплощение на страницах январского выпуска «Дневника писателя». Подготовляя его, автор писал о своем намерении сказать «кое-что о детях – о детях вообще, о детях с отцами, о детях без отцов и в особенности, о детях на елках, без елок, о детях преступниках…» С размышлениями Достоевского «о русских теперешних детях» органически связан и святочный рассказ «Мальчик у Христа на елке» (одно из произведений, которое в конце жизни писатель ценил больше всего).
Форма фантастического рождественского рассказа восходит к классическим образцам «святочного» жанра: «Девочке с серными спичками» Г. Х. Андерсена и «Рождественским рассказам» Ч. Диккенса.
 Тема детства
Тема детства в рассказе «Мальчик у Христа на елке», как и во многих произведениях Достоевского, оказывается ключевой.
«Без святого и драгоценного, унесенного в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить человек», «Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в жизнь из детства», - запишет Достоевский в «Дневнике».
Но какова судьба тех, чье детство заканчивается, так и не успев начаться? Тех, кого жестокое безнравственное человечество лишает детства? «Униженные и оскорбленные», трагически одинокие, бесприютные, невинно страдающие, рожденные «на мостовых», живущие «в подвалах», изможденные от голода и холода, просящие милостыню… но кроткие, смиренные, наблюдательные и проницательные «родные дети» Бога. И что же значит тогда заповедь Спасителя «Быть как дети», если дети лишаются самого сокровенного, чистого и святого мировосприятия?..
                                      Мальчик
Мальчик – герой рассказа - дитя петербургской нищеты, одетый в «халатик» и «картузишко», просыпается накануне Рождества в «сыром подвале», в «огромном городе и в ужасный мороз». «Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и стала такая же холодная, как стена». «…Потом дохнул на свои пальчики, чтобы отогреть их… и пошел из подвала».
Ф. М. Достоевский максимально, насколько это допускалось каноном святочного рассказа, постарался сохранить с первых строк «петербургский» колорит. Он создается благодаря присутствию в рассказе ряда типичных для русской жизни фигур («хозяйка углов», «халатник», «блюститель порядка», «барыня», «дворники»), благодаря контрастной характеристики уголка русской провинции, откуда приехал маленький герой («деревянные низенькие домики» со ставнями, темнота, собаки), и столицы с ее фантастическими, миражными огнями, «загнанными лошадями», «широкими улицами»… Несмотря на то, что герою всего шесть лет, ему свойственно чувство социальных различий: продавщицы в кондитерской для него «барыни», а покупатели – «господа».
Далее Достоевский трогательно описывает медленное физическое умирание маленького героя, завороженного яркими картинами приготовления к празднику. Мальчик заглядывает в окна роскошных домов, любуется танцующими ребятишками и нарядными елками, «а у него болят уже пальчики на ножках… уж не сгибаются». Глядит на разные яства на столах – и «хочется ему заплакать», «и тоска берет его, потому что стало… так одиноко и жутко»… Обессилев в борьбе с голодом, холодом и страхом, мальчик сдался: «присел и скорчился… и вдруг стало так ему хорошо… так тепло, как на печке». И засыпающего, его не покидают мысли о матери и о других, таких же как он, страдающих мальчиках и девочках…«Пойдем ко мне на елку, мальчик, - прошептал над ним вдруг тихий голос».
  У Христа на елке
«О, какой свет! О, какая елка!...Всё блестит, всё сияет и кругом всё куколки, - но нет, это всё мальчики и девочки, только такие светлые, все они кружатся около него, летают… да и сам он летит, и видит он: смотрит его мама и смеется на него радостно».
Мальчик узнает, что эта «Христова елка» для тех маленьких детей, «у которых там нет своей елки…» Христос собрал на елку детей, замерзших у дверей «петербургских чиновников», умерших «у чухонок, от воспитательного дома на прокормлении»*, «во время самарского голода»**, задохнувшихся «в вагонах третьего класса» ***Простое детское счастье - любящих ласковых мам, праздничную елку и рождественские подарки – маленькие герои получают не на земле, а на Небе. «Все они теперь как ангелы, все у Христа», и Он, как любящий Отец, «простирает к ним руки, и благословляет их и их грешных матерей…»
Смерть ребенка в рождественскую ночь – преступление человечества по отношению к детям… Но тем не менее Достоевский не мог завершить рассказ иначе. В черновых вариантах он объясняет причину: «На другой день, если б этот ребенок выздоровел, то во что бы он обратился? С ручкой»…
      Радость жизни вечной
Для каждого христианина Рождество должно стать праздником жизни. Ведь нет больше страха смерти, потому что в любви, которую нам открывает Спаситель, нет страха, и всем дарит Он радость жизни вечной…
Чуткий психолог Ф. М. Достоевский проникновенно это чувствовал: за несколько лет до написания рассказа он потерял своего первенца – двухмесячную Сонечку, а после – в 1878 году - трехлетнего Алешеньку…
Страдания родителя отзывались сердечной вселенской болью… Но он верил во всемилосердие Божие и высшую справедливость, верил в вечную жизнь и в то, что из грешного приземленного мира беспорочные души скорбящих детишек попадают в мир Горний, в страну отрады и утешения, и живут там новой жизнью… Осознавал Достоевский и то, что «все за всех виноваты», а значит, страдания детей закономерны – за порочность и виновность отцов и матерей… Это также требуется принять на веру. Мы сознаем судьбу страдания ребенка и даже смерть его в категориях земного бытия, в вечности все это должно восприниматься качественно иначе.
По философии любви Достоевского, целый мир познания добра и зла не стоит «слёзок ребенка», и «если спасение наше зависит лишь от замученного ребенка, - и не принять этого спасения…» ****Дети должны приносить радость и счастье, и даже здесь - на земле - быть ангелами, славящими Христа…

На Руси в Рождественское утро было принято воспевать Христа на улицах и площадях. Обычно славлением занимались дети, которые ходили по домам с вертепом или звездой, пели о рождении Младенца Иисуса. За театрализованные представления и пение детей-христославов награждали деньгами и пирогами. Не принять же и не поощрить их считалось за грех…
Постараемся хотя бы в небольшой мере приготовить себя к достойной встрече чудесного праздника Рождества и встретим Христа с истинной духовной и детской радостью!
                                                                                                    Подготовлено Шишловой Л.В. 
______________
*Воспитательными домами назывались приюты для подкидышей и беспризорных младенцев.
** В 1871-1873 гг. Самарскую губернию постигли катастрофические неурожаи, вызвавшие сильнейший голод.
*** В 1876 году на станции Воронеж в вагоне третьего класса от смрада угорели мальчик и девочка.
**** «Братья Карамазовы», т. 4