XXI век глазами Ф.М.Достоевского

 11 ноября 1821 года родился Ф.М.Достоевский

   …Попытаемся взглянуть на современную нам действительность глазами Ф.М.Достоевского, ведь те вопросы, сущность которых глубоко прозрел интуицией великого художника и над которыми размышлял Федор Михайлович в середине  XIX века, сегодня, через 160 лет (в начале XXI века), не устарели, а наоборот, всё более обостряются.

   «Основные мотивы творчества Достоевского, вытекающие из опыта всей мировой культуры, глубоко включены в контекст современного кризиса человеческой цивилизации, охватившего сегодня весь земной шар» (Альберт Ковач,  литературовед).

   …Устремимся к Достоевскому в прошлое за утешением, за опорой-правдой, за каким-то особым душевным лекарством. И, устремившись в прошлое, мы окажемся в настоящем – там, где творит и поныне его бессмертная душа.

   Итак, что же есть современность, что мы наблюдаем сегодня в России, столь любимой Достоевским? Если назвать одним словом – это кризис. «…На Россию надвигается что-то новое, и всем надо быть к этому готовыми», «Россия есть теперь по преимуществу то место в целом мире, где всё, что угодно может произойти без малейшего отпору».

   Недавняя война в Южной Осетии, теракты, трагедии на воде, в воздухе и под землёй, экономический кризис, проблемы в образовании и здравоохранении, падение культуры и нравственности… Кризис человеческих взаимоотношений, брошенные дети и старики-родители, алкоголизм, наркомания, суициды…

   Что же говорит нам по этому поводу Достоевский?

  «В том и ужас наш, что такие мрачные дела перестали быть
 для нас ужасными! Вот чему надо ужасаться, привычке нашей, а не единичному злодеянию того или другого индивидуума. Где же причина нашего равнодушия, нашего чуть тёпленького отношения к таким делам, к таким знамениям времени, пророчествующим нам незавидную будущность? В цинизме ли нашем, в раннем ли истощении ума и воображения столь молодого ещё нашего общества, но столь безвременно одряхлевшего? В расшатанных ли до основания нравственных началах наших или в том, наконец, что этих нравственных начал, может быть, у нас совсем даже не имеется?» - пишет он в романе «Братья Карамазовы» (речь прокурора).

  Что же говорит нам Достоевский о влиянии Запада?

«Социализм разрушает не только веру в Бога, но и внутреннюю свободу человека, превращая его в одного из бесконечных баранов громадного пасомого стада… И не дивно, что вместо свободы впали в рабство… И достигли того, что вещей накопили больше, а радости стало меньше».

   Что же говорит нам Достоевский об экономическом кризисе?

«Для приобретения хороших государственных финансов в государстве, изведавшем известные потрясения, не думай слишком много о текущих потребностях, а думай лишь об оздоровлении корней (т.е. – народа) и получишь финансы». «Основные нравственные сокровища духа не зависят от экономической силы».  Злом, по Достоевскому, является не материя и не ценность материальная. А поклонение человека духу материального, признание материального как начала жизни, как основы всех ценностей.
«Я понимаю слишком хорошо, почему русские с состоянием все хлынули за границу, и с каждым годом всё больше и больше. Тут просто инстинкт, если кораблю потонуть, то крысы первые из него выселяются… Тут всё обречено и приговорено. Россия, как она есть, не имеет будущности».

XXI век. Мы овладеваем всё более сложным техническим языком. Но, вместе с тем, язык Природы для нас сегодня непонятен…Что же говорит нам Достоевский о природе?

«Кто не любит природы, тот не любит человека, тот не гражданин».
«Зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток».

   Ф.М. Достоевский открывает нам путь к Истине через сердечное проникновение в природу: «Любите всё создание Божье, и целое и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Будешь любить всякую вещь – и тайну Божью постигнешь в вещах. Постигнешь однажды и уже неустанно начнешь ее познавать всё далее и более, на всяк день. И полюбишь, наконец, весь мир уже всецелою, всемирною любовью».

    Сейчас в России около 120  000 детей-сирот. Что же говорит нам Достоевский

о детстве?

«Без святого и драгоценного, унесённого в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить человек», «Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в жизнь из детства». По философии любви Достоевского, целый мир познания добра и зла не стоит «слёзок ребёнка», и «если спасение наше зависит лишь от замученного ребёнка, -   и не принять этого спасения…»

   Достоевскому принадлежит смелое высказывание: «Красота спасёт мир».
В XXI веке индустрия по производству «красоты» поставлена и работает на высоком уровне. «Красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей».

 «Красота» для Достоевского – нечаянное Откровение Новой Жизни – Христос.
Только Он и есть Истина, Красота, Добро, открывающиеся миру в совершенном Человеке. Но красота эта спасающая, как правило, открывается человеку в страданиях, через мужественное несение им креста своего. Ими, как огнём золото, очищается душа.

   Любовь к ближнему, милосердие и сострадание – те «нравственные начала»,
на которых, по Достоевскому, должен стоять мир.

     Может быть, именно от того все беды нашей социальной жизни, что из неё ушло, вернее, было вытеснено само понятие красоты и совести. И здесь потрудились все: и средства массовой информации, и Дума, и культура, и образование, и медицина, и наука, и водители, военные и политики… где же наша просвещённость? Где хотя бы слабый отблеск спасительного здравомыслия?.. Губительным газом пошлости и бесчестия, жуткого «упрощенства» и примитивизма одурманены все мы. Где наша совесть? Её в 1922 году вместе с людьми высокой чести и духовного таланта «выселили» из России? Её расстреляли вместе с царской семьёй в Екатеринбурге?.. Или вывезли вместе с миллиардами долларов за рубеж?.. Неужели нам непонятно, что чем дальше от совести, тем ближе к краху вся наша хвалёная цивилизация, которая напоминает сегодня более всего «Титаник». Об этом и Достоевский писал: «Да будут прокляты эти интересы цивилизации, и даже сама цивилизация, если для сохранения её необходимо сдирать с людей кожу».

   Ожог кожи четвертой степени при охвате более 60% всего тела является смертельным. А кто считал, сколько процентов «российской совести» нужно уничтожить, чтобы все мы превратились в «гадкую, трусливую, жестокую и себялюбивую мразь», о чём мечтали Шигалев и Петр Верховенский в романе «Бесы», но воплотили в жизнь уже в ХХ веке тоталитарные режимы Сталина и Гитлера. Изложим кратко программу Шигалева, которая так успешно выполнялась и выполняется в России: «…Одно или два поколения разврате необходимо, разврате неслыханного и подленького, … мы пустим пьянство, сплетни, донос, мы всякого гения потушим в младенчестве…». После убийства Шатова, который полагал, что если в России начинать бунт, то нужно непременно начать с атеизма, Петр Верховенский еще более конкретен: «Весь ваш  шаг пока в том, чтобы все рушилось: и государство и его нравственность. Останемся только мы, заранее предназначавшие себя для приема власти. Умных мы приобщим к себе, на глупцах поедем верхом…, еще много тысяч предстоит Шаговых». Гений Достоевского предвидел появление программы уничтожения России, сформулированную в 1945 году Алленом Даллесом, которая в настоящее время уже в значительной степени реализована. Она состояла в следующем: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить  Как? Мы найдем единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры и кино – все будет изображать самые низменные человеческие чувства. Мы будем поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству, взяточничеству и беспринципности чиновников. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и пошлость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – все это мы будем ловко и незаметно культивировать. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит, но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище. Найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества»…

   В чем же корень неисчислимых бед России? Ответ в романе «Бесы»: «Вся суть русской революционной идеи в отрицании чести». А честь, как известно, внешнее выражение совести. Был нарушен главный закон – закон совести.

   И все же есть у Достоевского какая-то особая надежда на будущее России, во что даже сегодня трудно поверить. Он пишет: «Будут так, что даже самый развращенный богач наш кончит тем, что устыдится богатства своего перед бедным, а  бедный, видя смирение сие, поймет и уступит ему с радостью и лаской ответит на благолепный стыд его. Равенство заключается лишь в человеческом духовном достоинстве, и сие поймут «лишь у нас».»Я не хочу мыслить и жить иначе, как с верой, что все наши девяносто миллионов русских (или там, сколько их народится), будут все когда-нибудь образованны, очеловечены и счастливы. Я знаю и верую твердо, что всеобщее просвещение никому у нас повредить не может. Верую даже, что царство мысли и света способно водвориться у нас в нашей России, еще скорее, чем где бы то ни было… Я не знаю, как все это будет, но это сбудется».

   Что же нам делать? Как преодолеть опасности XXI  века?

   На этот вопрос Достоевский отвечает на открытии памятника Пушкину в 1880 г.:
«Смирись, гордый человек, и, прежде всего, сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и, прежде всего, потрудись на родной ниве… Воспрянь, духовный человек,
 и преобрази самого себя. Только так ты преобразишь мир!»

«Мир надо переделать, но первый шаг в этом, чтоб начать непременно с себя».

Только самосовершенствование каждого приведёт человечество к совершенному обществу…

  Что же говорит нам Достоевский о человеке?

«Человек есть существо, ко всему привыкающее, и, я думаю, это самое лучшее определение человека».
«Человек – целый мир, было бы   только основное побуждение  в нём благородно».

«Человек есть тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь разгадывать её всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».

«Без великодушных идей человечество жить не может».

   Любовь к человечеству совсем немыслима, непонятна и совсем невозможна без веры в бессмертие души человеческой. «Постарайтесь любить ваших ближних деятельно и неустанно. По мере того как будете преуспевать в любви, будете убеждаться и в бытии Бога, и в бессмертии души вашей». «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна, а именно – о бессмертной душе человеческой». Постигший бессмертие Достоевский обрёл его…

   37 тысяч людей провожали гроб Достоевского в Александро-Невскую Лавру. В воспоминаниях А.Ф.Кони мы читаем: «Достоевский умер! Мысль о том, что мы обязаны принять участие в отдании последнего долга усопшему, зародилась сразу у всех и не допускала ни колебаний, ни возражений. В этот и ближайшие затем дни Достоевский был в полном смысле «властителем дум» почти всего общества… Федор Михайлович лежал на невысоком катафалке, так что лицо его было всем видно. Какое лицо! Его нельзя забыть… Оно говорило – это лицо, оно казалось одухотворенным и прекрасным… Не печать смерти виднелась на нём, а заря иной, лучшей жизни как будто бросала на него свой отблеск…»

   Достоевский – удивительный писатель; в жизни и творчестве его много загадок, до сих пор не разрешённых. Он обладал исключительным видением будущего, изучил людей, как никто, и познал зло в самых разрушительных формах. Можно было бы составить целую энциклопедию по психологии, богословию, общественным наукам на материалах Достоевского.

   Достоевский в тяжелейший момент своей жизни (на каторге) встретил Христа, спасшего его от отчаяния, умственного и физического распада. Достоевский всегда страдал, ему приходилось вести тяжкую духовную борьбу до конца своих дней. Тем не менее, он принимал и ценил жизнь такой, какая она есть, и возносил хвалу Творцу.

«Страдание и боль всегда обязательны для мирового сознания и глубокого сердца. Истинно великие люди должны ощущать на свете великую грусть» (Ф.М.Достоевский)

    Бог Россию благословил Достоевским…
    Истинное величие писателя постигается каждым последующим поколением, но по-прежнему творчество Достоевского ждет своего исследователя, сумевшего бы в полной мере оценить все богатство идей, заложенных в нём…

                                                                           Подготовлено Шишловой Л.В.

У могилы писателя при Александро-Невской Лавре

                                                                                 

Используемая литература:

1.  XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. – М., 2002. – Материалы Международной конференции, состоявшейся в Университете Тиба (Япония) 22-25 августа 2000 года.

2. Зернов Н.М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев.- Спб.: «Русская симфония», 2010

3. Иустин (Попович) Философия и религия Ф.М.Достоевского. – Мн., 2007

4. Изразцов В.П. Достоевский и современность: проблема совести

5. Сараскина  Л. Когда «Бесы» снова проснутся?

6. Плетнев Р. Достоевский и современность